176. 失人后已，你的利益也天然会有；失已后人，你的利益即使得到也会失去。

　　177. 最恐怖的是公民对这个国度失去信奉当前的瓦解和散漫。

　　178. 只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心情的那份淡泊和安定。

　　179. “予人玫瑰，手留余香”，给予比获取更能使我们心中充斥幸福感。

　　180. 每一个人的医生中都未免出缺憾和不如意。兴许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是对待这些事情的态度。我们利用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。

　　181. 这个世界所有的爱都以聚合为最终目标，只有一种爱以分离为目标，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独破的个体从你的生命中分别出去，这种分离越早，你就越成功。

　　182. 多思，多想，多听，多看，谨言，慎行，寡悔。

　　183. 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

　　――杜甫《茅屋为秋风所破歌》

　　184. 一个正人不会把自己要做的事，要到达的先目的说出来，而往往等把事都做完了，目标达到了，才淡淡地说出来。这叫“履行其言而后从之”。

　　185. 大智慧者，永远不教给我们小技能。他教给我们的是境界和目光。

　　186. 一个木桶能够盛多少水，不取决与最长的一块板子，而取决于最短的一块板子。

　　――木桶理论

　　187. 多一些内心朴实天然的恬淡，少一些脚踏两船的刻意行动。否则，我们则有可能在这个大千世界迷失了自己。

　　188. 人的前半生不要怕，后半生不要悔。在这个世界上，我们无所害怕，也无所后悔。其事人生无非是尽心努力，如此罢了。

　　189. 小老板是天天处心积虑打算着任何把别人的钱变到自己口袋中的人，如果一个生意人只会这么一个模式思考问题，那他注定做不了大生意，发不了大财，而且早晚会破产，因为他的福报有限。

　　190. 大老板是经常思考如何把自己的钱财应用到最能好处民众的处所的人，假如一个生意人有这种意识，那他必定会是个大企业家的资料，他一定会财运亨通。

　　191. 当前我们的社会道德滑坡，精力危机，物欲横流，唯利是图，整体国民素质大幅度降落，正是我们放弃了我们的民族优秀的文明传统的成果。我们废弃了协调理念，引进了奋斗哲学；放弃了恬淡满足，学会了超前花费；放弃了共生互助，学会了竞争拼搏；放弃了忠孝仁爱，学会了个人至上；纺机了礼义廉耻，学会极乐世界。

　　192. 读点佛经，把心收回来，做点反躬自省的自修工夫，在没有搞清楚自己之前不要忙于转变社会。

　　193. 人生如梦，自迷自醒，干别人何事？

　　世事如幻，缘天缘生，操哪份闲心？

　　194. 花钱的准则：第一你觉得心安；第二你不觉的疼爱。

　　195. 忍让安，知足乐，身外之物当施舍。儿孙有志不靠咱，后辈无知财是祸。教子明德，言传身教。

　　196. 尽心为，尽力做，汗水换来金银垛。勤奋致富财运久，敲诈勒索必招祸。 慷慨不少，小气未几，算什么？

　　197. 滚滚长江东逝水，浪花淘尽豪杰。 是非成败转头空， 青山仍旧在，多少度夕阳红。

　　198. 为人但求心安理得。

　　199. 怀着一颗感恩的心生活，以付出为享受，以刻苦为心安，施舍不求回报，行善不求人知。

　　200. 权位显赫，行得正方坐的稳；钱财炫目，看得轻才受得起。

　　202. 人的福报不能寄托在身外的财物上，而要靠实在的善行功德积聚福报。

　　203. 细水长流，吃穿不愁。

　　204. 慈善.谦让.施舍，可以消百业，精诚.安静.开朗，可以除杂病。

　　205. 除了赡养佛法僧以外，供养父母和师长最增福报，因为父母是给你生命的人，师长是教你智慧的人。

　　206. 君子总是再说人是非，君子总在检核检束自己的差错。

　　207. 所谓拼搏.进取.竞争.发展都是一种过错的心里导向，它使人焦急.急躁，不仅无助与生命，反倒促使生命更早的进入宅兆。

　　208. 是否幸福快乐不在于外在的拥有，而在于本身内在的感想。

　　209. 人要重视自身的内在世界，注重自身的内在精神世界；只在心外在世界必定不平衡，而只有均衡才能带来和谐，和谐才是人生幸福快乐的本源。

　　210.提起是责任，放下是智慧。

　　211. “孩子，如果不还活着，记住妈永远爱你”。

　　――一位在汶川地震中维护孩子的好汉母亲

　　212. 人应该理解什么才是真正的快乐，老想得到，就像一个乞丐一样总是伸出双手要想拥有得到，总是都不快乐。

　　213. 可以付出是你一个人人天生就真正最好的表现。

　　214. 佛门三个布施：财布施，法布施，无为布施。

　　216. 解放思维.更新理念.更新模式。

　　217. 大视线.大思路.大投入.大开发。

　　218. 思惟上看重，意识上到位。

　　219. 同一思想，端正立场。

　　220. 责任心比能力更加重要。

　　221. 我们应该相信数据，但不应该科学数据。

　　222. 有轨制不履行比没有制度更加可怕。

　　223. 以其不争,就得想法子，故天下莫与能之争。

　　225. 古代人类与古人相比，头脑进化了，但心灵是退化了。

　　226. 我们应该以享有的心态看待声誉.财富.地位，而不能以占领的心态凑合。

　　227. 99%的人困于议程，1%人决胜征程。

　　228. 绝大多数在繁琐事物中成就小我，少数人在无尽征程中重塑新我。

　　229. 本日中国，多少“民族品牌”透支着国民感情，践踩着国家形象，那切实不应是我们自甘依赖的行程。

　　230. 所谓参禅，其事就是参透生命；所谓求佛，实在只是检查我们自身；信奉的最高境界正是求己，修炼自身，将在人生中所迷失的，所抛弃的那个自己寻找回来的，达到心灵的回归。

　　231. 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　232. 佛教以为一切法是因缘所生，终极也都会归于空。

　　234. 我们就不用对身边事物和我们自己太过执著，对自己新内俄爱的一切抱着享有而不是占有的心态。

　　235. 生命在呼吸之间，只有关注呼吸.关注生命，我们才能够关注生命真正的意义，关注心灵.关注自我。

　　236. 依照佛教的说法，弥勒菩萨为未来之佛，是释迦摩尼的继续者。

　　237. 大肚能容。容天下难容之事；开口便笑，笑世间好笑之人。

　　238. 启齿便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，与己何所不容。

　　239. 弥勒菩萨所说的提起与放下，提起是指提起责任，放下是指放下其余事件，活在当下。

　　240. 懂得放下的人是智慧的，因为放得下，就会获得自在。

　　241. 只有学会专注的智慧，才能拥有自在.快乐的人生。

　　242. 提起和放下的智慧并不是消极的回避，而是要人们学会专注地表演好当下的角色。提起和放下的智慧就是专注，即专一于当前所处的人物和事件上。专注才有效力，心无邪念，才会摆脱懊恼，取得胜利。只有学会专注的智慧，能力拥有自由、快乐的人生。

　　243. 人生一世，不也是一次云游吗？心里装的东西太多，又如何能走得远呢？轻囊方能致远，净心方能行久啊！

　　244. 人生的付出，空门称之为布施。布施有财布施.法布施与无畏施。向人供给财物，帮人度过难关，叫做财布施。帮人引向正途，教会人生的道理，告知他准确的世界观与人生观，叫法布施。帮他人走出失望，英勇地面对未来的人生之路的付出叫无畏施。即佛教所讲的布施是指钱财，途径和生活的盼望。

　　245. 2008年的汶川大地震，无疑是一切惨痛的宏大灾害，然而也偏偏这场灾害，唤回了无数被世俗蒙蔽了的自我和天性。它让整个中华民族，甚至整个人类产生一次整体的心灵回归，让我们更加明白地意识到：人生最主要的，并不是身外的那些财富.名誉和地位，而是被我们忽视了的亲情.友谊和恋情。大难面前，做作产生大爱，我们充足认识到了。世间的付出此时证实自己存在的体现。

　　246. 事实上，所谓的幸福和快乐，不在于我们拥有了多少外在事务，而在于我们能否定识和接纳自己。

　　247. 人生总会有不尽如意之处，但我们仍然可以快快乐乐地活着。在庞杂的世界只不外，我们迷失在物质愿望之中，想要拥有更多，永远不会满意。然而所谓幸福，布施与人比拟拥有的更多的货色，而是一种接收和感恩的心态。用什么样的心态面对人生，接纳世界，才是我们幸福快乐的源泉。一个人能不能幸福快乐就是看他能不能接收和感恩今天所拥有的一切。

　　248. 人的一切徘徊与痛苦若是因为不接纳自己，一切充实和不安也都是因为违反自己的实质所改。

　　249. 人类只有确定自己，才可能摆脱一切引诱，按照自己的因缘去生活，去工作，去布施，去帮助他人，才回孕育出剧场与活气，拥有成功而正义的生活。

　　250. 大株圆明的抉择意义就是接纳自己，发现真我，不去跟别人比拟和爱慕虚荣，而要实现自己生活的道理。

　　251. 没有人真正地认识或者懂得我们，除了我们自己。

　　252. 没有一个人，把自己活成别人的样子，还可以做到真正的快乐。

　　253. 孟子曾经说的“善养心者必寡欲”，与“知足长乐”这句话类似，唯有生活简略的人才有可能更加快乐。接受感谢面前拥有的一切，我眼前的生命之花，无论是否娇艳与娇媚，都一定是最美的。

　　254. 许多时候，我们的疼痛和烦恼，都来自我们狭窄的心怀。我们不能容纳，不能接纳。恼恨不会损害被我们所恨的人，他只会不断的伤害我们自己。因而，智慧之人会明确：饶恕他人，就即是善待自己。“辅助别人，就是赞助自己”。

　　255. 想拥有圣人的作为，必需要学会的就是宽容和忍受，学会接受别人不同的，哪怕自己毛病的看法，拥有广大的气度和度量。

　　256. 人生之孝有三种境界。一是小孝，即知足父母日常之需，满意父母的物资生活；二是中孝，等于儿女在事业上作出的成绩，为社会奉献出价值，父母为之骄傲；三是大孝，即帮父母度循环，让父母脱离生逝世病痛之苦。正如孟子所说的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

　　257. 无法体会父母之情之人，是很难有一份久长而诚挚的情感的，这样的人永远都不能付出真心，不可能在社会上失掉成就，体现价值。

　　258. 我们来到这个世界，便是世界给我们机遇，升华我们的档次和精神世界，完美我们的品德，最后 。去感激我们的是人吧，从他们身上，我们开始懂得爱，明白这个世界的俏丽。感激他们，能让我们幸福个快乐毕生。

　　259. 面对自己，闲心自己，发掘自己，便必定能造诣人生。

　　260. 信任他人是快乐的，被人信任更是一种美好的休会，是一种如春日阳关照耀在身上的温暖。它可以激发一个人的潜能，改变一个人的命运，让生命布满和暖和。

　　261. 佛的财富观中，财富被分成五份：（有独立事业的人）前两份收益运用于持续投入，将自己的事业强大，解决更多的就业问题，为社会承担更多的责任。第三份财富需要我们公道地，完整地消费掉；第四份财富是我们固定资产的投入,热血江湖私服。第五份财富是我们的教育和慈悲投资，假使没有自己独立的事业，则前两份财富可分到第三.第五份财富之中。

　　262. 只有善于应用自己的财富，不松不驰，让自己快乐的同时帮助那些需要帮助的人，关注弱者群体，关注困苦，那么天助好生之德，无不会辜负我们。

　　263. 我们总是自认为是世界的主人，至少应该是自己的主人吧！可是事实，连自己的事体也并不是我们的据有的

　　264. “身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”即请求我们如何时时留神，将自己被俗世污杂的心灵擦拭得纯粹如初。

　　265. 金刚经中有句话：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。即我们所看到，所得到的世间的一切切是有为法。万物如梦如幻，我们永远无法真实得到。因此，我们应放下占有的心态，用欣赏和享受的心态来面对世界上的万物众生。人生就会变得美妙而残暴。

　　267. 人类所有的行为都来自三个基础来源：本能.心灵.头脑。其中本能部门被称作“饮食男女”，和动物没有差别。头脑属于理性局部，他包含我们的语言.文字.思想.逻辑.各种创造创造的主意，以及我们的欲望。头脑充满占有，充满欲望，并且代表名裂。而心灵是我们的家，是情与爱，是感性，是代表和谐。被芷在深处不愿公然的是本能，时而隐现的是心灵，最乐意公开充分展现的是心灵。

　　268. 人类不断将生命能力涌向头脑，越来越疏忽对心灵的养分润泽，导致我们的情爱逐步损失，交换变得敏感，感觉不到对方所想，懂得不到对方所需。

　　269. 在所谓的文化社会中，从小开端，咱们便将大批的性命才能一直装进头脑，将头脑变成一台生物电脑，始终滚动,热血江湖sf发布网，无奈结束，无法封闭。我们就这样被所谓的常识化和脑筋所奴役，感到不到快活，不会被日出日落的漂亮所激动，对大千世界，花草树木，日月星辰，对美越来越缺乏观赏，对爱越来越缺少信赖，我们也忘却了生涯跟人生的意思，更忘记了怎么才干真正幸福。

　　270. 事实上，我们忘记了头脑不是我们的主人，心灵才是，我们过于依附头脑的工具，被头脑奴役和把持。迷失了我们自己。让我们的心灵做回自己的主人吧！

　　271. 心住当下便是幸福快乐的源泉。

　　272. 因为决定快乐的并不是财富,新开江湖私服，我们的人生是由心态决定的。我们忽视了自己的心。只想要怎样去征服世界，怎样去征服他人，并在不断的征服和欲望中耗掉自己的生命，却没有想到安宁下来，去享受与天地之间的和谐，人与人之间的温情。

　　273. 外向的西方人是逻辑信奉，重视头脑，喜欢发现发明，爱好驯服。而东方人心灵发达，全部东方文化都是趋势于如何万物和谐，与天地和谐的文化。东西方差别：西方是文明，东方是文化。

　　274. 幸福是一种心态，要靠我们的自己去感触。用头脑做事，居心灵做人，即感性做事，理性做人。才能活出一个完善.和谐的人生。

　　275. 心灵恬澹.志向才可高远，生活复杂，抱负只会灭亡。崇尚简单纯朴的生活，心灵活会安宁，内心安静，智慧便会由心而生。

　　276. 聪明来自于头脑，是头脑发达的表示。而智慧则与知识实践无关，他来自于心灵，是人生的感悟。

　　277. 万事相生相克，得到便是失去，市区也便是得到，正像古人所说“福兮福所倚，祸兮祸所伏。

　　278. 聪明的人善用头脑，善于趋利避害，他们眼中少了责任概念。而有智慧的人敢于承担责任恰是聪慧逃避，智慧承担。

　　279. 美国历史上前五十位社会上取到较大成就的著名人士，在其从前的历史中可以发明，并不是学生时期成就最优良的人，而且那些从小就敢于承当义务的人。

　　280. 那些真正有智慧的，都是擅长勉励和欣赏别人的人。

　　281. 鼓励与欣赏是对一个人最好的教导。鼓励和欣赏别人的人如果怀着愉悦之心，仁爱之心，成人之美的善感，被欣赏者必定会产生自尊之心.奋进之力.向上之志。

　　282. 扬善公堂，归过私室。即是表彰要在人前进行，让他人认为快乐，更会努力地施展自己的长处和优点；而批评一个人的毛病，不要像聪明人一样当面指责，而要在独自相处时，与他辨别长短情理。唯有如此，被批驳的人才会感到自己是被器重的，有可能虚心接受我们的看法。如果一味在他人面前责备我们要奉劝的人，那么即便他一时接受，心里也会发生抵牾情感，未必能真正矫正自己的缺陷和不足。

　　283. 老子《道德经》中心思想：“适应天地为道 ，顺应社会为德”。

　　284. 平凡心似水，无论居低位或高位，切有朴素温和的一面。人生也是如斯，无论是自得仍是十一，都须要保持一颗平常之心。不要由于自己领有权利.财产，占有 社会位置，便旁若无人，目空所有。但事实上，很少有人能永远坚持平常心。我们老是躁动不安，不断想得到快乐，解脱苦楚，不断折磨自己，居高位自卑，居低位自大，不平常心，让人生留下诸多遗憾。我们应做到：人在人上，应视别人为人，人在人下，应自己为人。

　　285. “谦受益，满招损”。怀有一颗平常心，面对我们人生阅历的一切，不记得失，不计对错，面对它，接受它，解决它，放下它，从中感悟智慧，咀嚼人生的意义。

　　286. 生活可怜和不如意来提醒你，应当临时停下行走的脚步，倾听本人的心坎，静心理考将来的方向。

　　287. 运气是自己掌握的，心态才可能决议人生，盲目信任别人会让你迷失自己。禅学中讲求寻找自我，既是要我们自己领会人生，做自己的是人主宰自己的命运。

　　289. 七至十四岁的孩子还需要学会感恩和节省。一个懂得感恩的孩子，以后的人生会少良多埋怨，会拥有更多 ，更加幸福。

　　290. 0至7岁孩子应将心灵的培育放在第一位。首先要教会他学会要自己站起来；其次要让他感触孝道；最后我们要学会激励。

　　291. 世界三大批教分法：基督教.佛教.伊斯兰教；五大分法：天主教.基督教.佛教.道教.伊斯兰教。

　　292. 15-21岁的人主要是要学会自律和贡献。

　　293. 21-28岁之间的人重要学会一下三种人生操行：拥有自负.待人虔诚.做事踏实。